Сюда я собрал записи, сделанные во время и в связи с переводом книги А.Шуфрина "Gnosis, Theophany,  Theosis: Studies in Clement of Alexandria's Appropriation of His Background".( Read more... )

Даю ссылку на свой «доклад» в клубе театра «Около».
Но вот, что интересно. Схематически реконструируя в нем типологию состояний сознания по Шифферсу (из его лекции о самоубийстве ), я, оказывается, воспроизвел то, что обсуждал 11 лет тому назад в связи с переводимой тогда книгой Шуфрина о Клименте Александрийском ( Read more... )

В книге А.Шуфрина о Клименте один из эпиграфов - из Иринея Лионского ("Против ересей" 4.38.3). В старом переводе прот. П.Преображенского он звучит так:
Человек же постепенно преуспевает и восходит к совершенству, т.е. приближается к Несозданному, ибо Несозданный совершен, а таков есть Бог.
В исправленном же Шуфриным виде вот как:
Человек же ( Read more... )

Стукнувший меня парадокс идеала: что идеальным можно (или должно?) мыслить не состояние (общества, человека), а процесс или направление движения, породил некоторое волнение в памяти. В результате волны вынесли на поверхность воспоминание о сходных вопросах, занимавших меня в пору работы над переводом книги Аркадия Шуфрина про богословие Климента ( Read more... )

попросили оглавление выложить:


( Read more... )

Долготерпеливая книга Аркадия Шуфрина "Гнозис, богоявление, обожение. Климент Александрийский и его источники", к появлению коей на русском языке и аз грешный руку и сердце приложил, ВЫШЛА В СВЕТ - стараниями досточтимого иерея Павла Великанова и пособием еще нескольких достойнейших мужей, как то Григорий Беневич и Димитрий Бирюков. Это десятый том ( Read more... )

Напомню речь о посте a_brandt (теперь verliebt_spatz) про додумывание до конца. Поставленный им вопрос был там же, в комментах додуман, а недавно вспомянут otgovorki. Вот я в карельской тишине его и думаю ( Read more... )

Начали публиковать перевод книги А.Шуфрина о Клименте Александрийском

В завязи всего построения третьей главы большая цитата из Климентовых «Стромат», набранная из довольно далеко друг от друга отстоящих мест 5-ой главы:

(65.2) Ибо Бог всего - Тот, Кто превыше всякого звука речи и всего мыслимого, и всякого [акта] мышления - не мог быть когда-либо передан посредством Писания, будучи невыразим (arrētos) по Своей ( Read more... )

Второй эпиграф - из св. Иринея Лионского (Против ересей 4.38.3). В переводе прот. П.Преображенского он звучит так:
Человек же постепенно преуспевает и восходит к совершенству, т.е. приближается к Несозданному, ибо Несозданный совершен, а таков есть Бог.
В исправленном же виде вот как:
Человек же постепенно продвигается и восходит к совершенству, т. ( Read more... )